»Im Norden gibt es den göttlichen König der Berge, Himalaya mit Namen; einem Messstab der Erde gleich, steht er da, eingetaucht in den östlichen und westlichen Ozean.«
Kalidasa, Kumarasambhava,1. 1-2

Überall auf dem Globus gibt es Berge, die eine besondere Verehrung genießen . Es sind die heiligen Berge, denen der Mensch auch heute noch mit Ehrfurcht gegenübertritt.

Gerade Asien, als spirituelles Zentrum dieses Planeten und Gegenpol zum materiellen Westen, ist voller heiliger Orte und Berge, was sicherlich kein Zufall ist. Diese Kraft, die die höhere Natur der Menschen beseelt, ist in Asien im Überfluss vorhanden.

Hier liegt die Wiege der drei grössten Weltreligionen: Islam, Hinduismus und Buddhismus; hier gab es schon Hochkulturen, als Europa noch in Barbarei harrte. In Asien stehen die heiligen Berge "als Symbol für Triumph und menschliche Erneuerung, als Symbol des spirituellen Aufschwungs zu den selbstlosen Höhen des Friedens über die tiefen Täler der Weltlichkeit, wo die Menschen in die Illusionen ihres eigenen Tuns verstrickt leben" (W.Y. Evans-Wentz).

Schon in den indischen Veden, den frühesten Zeugnissen religiösen Schrifttums, werden die Gottheiten auf den Bergen beschrieben, uralte buddhistische Texte berichten in Mythen und Legenden von den Göttern, die ihren Wohnsitz auf Bergen haben. Insbesonere der Himalaya zeugt von der Kraft der Berge als heilige Orte. Auch in Indien, China, Japan und im Iran finden wir unzählige Gipfel, die seit prähistorischen Zeiten geheiligt sind. Auf den Gipfeln des Vulture-Gebirges in Zentralindien erklärte Buddha seinen Jüngern das Dharma, auf dem Berg Hera in Arabien übermittelte der Engel Gabriel Mohamed die Suren des Korans und für die Japaner sind neben dem Fuji und Miwa alle Berge heilig. Der Adam´s Peak im Süden Ceylons ist der einzige Berg, der von Menschen aller vier grossen Religionen verehrt wird.

In Asien ist insbesondere der Himalaya (mitTibet) jener Ort, der am meisten von der Spiritualität und Religiösität seiner Bewohner durchdrungen ist. Gerade hier wird man, wie sonst wohl nirgendwo, besonders vom "genius loci" erfasst. Der aus dem Sanskrit stammende Name "Himalaya" bedeutet "Schneewohnstätte". Dieses Gebirge mit seinen eis- und schneebedeckten Gipfeln ist in jeder Beziehung aussergewöhnlich - hier gibt es nicht nur die höchsten Berge unseres Planeten, sondern auch die heiligsten.

Aber nicht nur Berge erfahren Respekt und Achtung, auch Flüsse und Gebirgsseen sind Stätten der Verehrung und Andacht. In keinem anderen Gebirge begegnet der Besucher so häufig den Zeichen der tiefen Religiösität seiner Bewohner. Diese Beziehung drückt sich in der einfachen Zeichnung eines Buddha bis hin zum monumentalen Sakralbau aus. Neben der Betrachtung der Berge als Göttersitze, verehrte man sie auch als Aufenthaltsorte der Seelen der Ahnen oder wurden, vor allem in vorbuddhistischer Zeit, selbst als Ahnen angesehen.

So spürten die Bewohner Tibets in der Landschaft schon immer die Gegenwart höherer, mächtiger Kräfte. Sie wussten, dass ihr Land von unsichtbaren Göttern, Lokalgottheiten, Geistern und Dämonen bewohnt war, die Berge, Pässe und Seen bewachten und sogar in ihren Häusern wohnten. Jede Region hatte einen Hauptgott oder Bergahnen, der sich auf einem bestimmten Berg niederliess und ihm dadurch besondere Sakraliät verlieh , sie waren die "Seele" des Landes, sorgten für das Wohl der Menschen.